Herramientas de investigación: Diccionario Iberoamericano de Filosofía de la Educación

El Diccionario Iberoamericano de Filosofía de la Educación (DIFE) (pueden verlo haciendo clic aquí: http://www.fondodeculturaeconomica.com/dife/index.aspx ) es resultado de la colaboración de un nutrido grupo de especialistas de diversas disciplinas, pensadores y actores educativos que pone en manos de sus lectores una serie de ejercicios reflexivos bajo la consideración de que las categorías centrales para la discusión filosófica en educación, y el uso de los métodos propios de esa disciplina, son instrumentos de análisis con los que cada orientación, implícita o explícitamente, mira a los proyectos educativos.
Es un espacio de referencia orientado a un público muy amplio de estudiosos y practicantes de las tareas educativas. 
Puede pensarse como una herramienta que debe proporcionar, en primer lugar, claridad de significados y un conocimiento acumulado en términos y nociones fundamentales en el campo educativo.
En el prefacio, sus autores comparten sus intenciones: "Nuestra intención original surgió al constatar las dificultades que en la práctica y en la teoría educativas generan las deficiencias de comprensión de los términos, las confusiones conceptuales y los equívocos en el uso del lenguaje". Y agregan: "La convicción de que recurrir con la mayor precisión posible a las voces que usamos en los discursos educativos –tanto en la política como en la investigación y en la intervención– protege de errores de coherencia interna en las tareas de fundamentación en el ejercicio práctico fue el punto de partida del proyecto de elaboración de este diccionario". 
Considero que es un ejercicio colectivo muy valioso y da cuenta de modos diversos en que es posible hacer filosofía de la educación. 
Los ensayos reunidos en el DIFE involucran, desde luego, saber especializado, pero su intención fundamental es colocarlo en dirección de atender a la acción práctica, i.e., en condiciones de ser útil a la reflexión y orientación de los mejores modos de obrar al educar.

Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

¿Qué podemos hacer frente a la Corrupción? Hacia una Sociedad más participativa.

Agrupación SUTEBA GRANATE en Quilmes en Marcha a Plaza de Mayo

Desde el punto de vista Ético Filosófico creo que podremos avanzar hacia una disminución en los índices de #Corrupción sólo con más participación social, política y más educación ciudadana.
Para fundamentar esta tésis empiezo formulándome esta pregunta:  ¿Qué situaciones políticas, económicas, sociales favorecen a la Corrupción o, cuáles son las que ayudarían  a eliminarla en una sociedad?
Tomo como fuente de inspiraión una nota que publica hoy el portal de noticias INFOBAE  bajo el título: "Cómo funcionan las cosas en el país menos corrupto del mundo"
No creo que la nota tenga el mismo objetivo de mi posteo aquí, pero sí nos ofrece la oportunidad de dar ejemplo concreto de las ideas que quiero compartir.
En cuanto al título: ¿Cómo funcionan las cosas...? Me pregunto a qué cosas se refiere.  En el desarrollo de la nota parece que se focaliza en hacer una descripción o caracterización del Estado, de la "burocracia", en términos de Max Weber.  Es allí cuando hace alguna alusión velada a la situación en nuestro país.  No lo hace de modo explícito pero sí orienta al lector con los términos que utiliza en el contexto de un portal que siempre acusa de corruptos a los gobiernos populistas, peronistas, en esta última etapa en particular al Kirchnerismo.

SUTEBA y ATE en La Plata

Más allá de esta orientación de la nota me parecen muy valiosos los datos que brinda, especialmente las palabras que dicen los funcionarios de Nueva Zelanda, país que toma como referencia la nota de INFOBAE y cuyos datos pueden abrirnos los ojos, nos sólo para hacer un juicio de valor más equilibrado sobre lo hecho en Argentina en las últimas décadas, sino y sobre todo, para hechar luz sobre las condiciones del Estado en la actualidad.
Lo que trato de hacer es un subrayado, reflejar como ítems algunas de esas características y desmenuzar lo que está detrás de esta noticia y que deliberadamente oculta el portal que la publica.
1.- En primer lugar destacar que la calidad institucional va de la mano con las mejores condiciones de vida de la población en general.  Esto es, con una mejor y más equitativa distribución de la riqueza.   Algo que no dice la nota (sería demasiado pedirle todo) es que estos países son los que más carga impositiva tienen sobre su población, al mismo tiempo que son los que más servicios tienen en manos del Estado. (Para ampliar sugiero este sitio: http://www.gerencie.com/carga-tributaria-en-los-paises-escandinavos.html)
2.- Subraya el alto índice de Desarrollo Humano, una esperanza de vida de casi 82 años y alto nivel de escolaridad.  No aclara si aquí la escuela es de Gestión Pública o de Gestión Privada, ni tampoco los índices de inversión educativa sobre el PBI.  Estos datos son fundamentales para entender más sobre estas variables que, entiendo, influyen decididamente sobre la Corrupción.  Según datos del Banco Mundial desde 1999 hasta 2012 Nueva Zelanda pasó del 6,6 % al 7,3 % sobre el PBI. Argentina en el mismo período pasó del 4,5 % al 5,1 % en proceso de crecimiento por la Ley de Financiamiento Educativo del 2006  aún vigente. En cuanto a las características del sistema educativo (Aquí podés ver sus 10 características más salientes: http://www.aulaplaneta.com/2015/05/21/noticias-sobre-educacion/las-diez-claves-de-la-educacion-en-nueva-zelanda-infografia/) con el PNFP y la Ley Nacional de Educación del 2006 se avanza hacia ese modelo.  En  nuestro país lo que faltaría es direccionar más la inversión en la Escuela Pública para jerarquizarla y también elevar los ingresos docentes como también su capacitación. Espero que se siga en ese rumbo, aunque este gobierno está dando señales en contrario.
3.- " En Nueva Zelanda hay un amplio consenso en que la integridad y la rendición de cuentas son críticas para el éxito del sistema de gobierno"... y aquí es donde más debemos decir que nos diferenciamos no sólo de Nueva Zelanda, sino también de que este criterio: "integridad y rendición de cuentas" sólo se aplique al Estado.  No lo dicen pero también en Nueva Zelanda se aplica a las relaciones privadas, entre Empresas y entre éstas y el Estado.  No hay una explicitación de cómo, por ejemplo, se adjudican las Obras Públicas.  En nuestro País, salvo cuando se declara Emergencia, las obras públicas se realizan por Licitación Pública y Abierta. Así los controles son mayores.  De hecho la Ex-presidenta Cristina Fernández de Kirchner solicitó se realicen auditorías sobre todas las adjudicaciones de Obra Pública realizada por su Gobierno.  Lamentablemente no hay un interés cierto de parte del Poder Real de avanzar en ese sentido. ¿Será porque también están metidos en la Corrupción?
4.- "Nueva Zelanda fue la primera nación del mundo en introducir el sufragio universal en 1893. Todos los residentes, hombres y mujeres, sin importar su etnicidad, podían votar." - Interesantísimo este dato porque abajo en uno de los comentario de los lectores de INFOBAE caen en el lugar común de culpar al Peronismo de no haber avanzado en el desarrollo del país.  Hay que recordar que fué el Peronismo el que avanzó en el reconocimiento de los derechos políticos de todos, y en particular el reconocerlo al género femenino. Hay que ver lo que decía la Derecha frente a este avance en nuestro país.
5.- En cuanto a la Gestión del Estado tiene leyes, desde 2012, para que en el sector público se avance en orden de mérito.  En Argentina todo el sistema Educativo está estructurado en orden de mérito y por concurso.  Y en amplios sectores de la Administración Pública Argentina también hay concursos para acceder a los cargos con mérito. Sucede que muchas veces, a pesar de los concursos, esas personas no son incorporadas a planta permanente y son eternamente precarizados, con contratos anuales.  Y en esto hay que decir con honestidad no se avanzó en nada con ningún gobierno democrático desde 1983.  Al respecto la nota termina diciendo: "Que el grueso de la burocracia sea nombrada según estrictos criterio de mérito es una de las claves para evitar que oportunistas y advenedizos copen el Estado".  A este gobierno es al que más puede adjudicársele esta realidad, no sólo por no respetar los cargos adquiridos por méritos en el Estado, sino por incorporar más personal sin concurso alguno.
6.- Condiciones favorables de la economía, para la producción, + Sistema de protección social desplegado tempranamente por el Estado, trajo como consecuencia niveles bajos de pobreza y desigualdad dando lugar a una sociedad integrada, de la que casi nadie se queda afuera.
Para terminar transcribo el último párrafo que me parece denuncia gravemente al gabinete del actual gobierno:
"Creo que el ranking que el país ha mantenido a lo largo de los años en el IPC puede distraer la atención sobre conductas de los funcionarios que en otros lugares pueden ser más claramente vistas como formas de corrupción, como el tráfico de influencias y los conflictos de interés. Lo único que nos dice el IPC es que, en comparación con otros países, Nueva Zelanda tiene bajos niveles de corrupción gubernamental. Pero eso no debe ser entendido como que no hay riesgos potenciales".


Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

La transformación del Poder y la Disciplina: Una mirada del problema desde la Educación

En el siglo XX se utilizaba la herramienta del Panóptico en la práctica pedagógica, entendiendo que la observación atenta sobre el educando mejoraba su desempeño y disciplina.  Esta última se entendía sobre los cuerpos y por traslación se entendía que también moldeaba el carácter del alma.

Foucault en su análisis de la Modernidad, ya a fines del siglo XX y a las puertas del siglo XXI, sostiene que el poder pasó a ser reticular, minucioso, puntual y a la vez distribuido en las diferentes capas sociales y en cada una de las prácticas. 

Lejos de ser una forma, como el Estado, el soberano, el empresario o el director de una institución, Foucault sostiene que el poder es relacional; es decir, que no se trata de una unidad de dominio, de alguien que posee el poder de un modo autónomo y discrecional, sino de una multiplicidad que pone en relación un juego de fuerzas.  Por ello sostiene que el poder no se posee sino que se ejerce y ese ejercicio, que consiste en la capacidad de conducir las acciones de los otros, es siempre vinculante, de acción de unos sobre la acción de los otros.  Por ello, los conceptos que utiliza Foucault para describir el ejercicio del poder van a ser verbos que constituyen acciones: incitar, desviar, ordenar, limitar, etc.  Se trata de oponer acción sobre acción: por esta razón no hay poder a secas, sino más bien relaciones de poder.

La importancia de este tema, la necesidad de definir al sistema disciplinario y recorrer todas sus explicaciones, está dada por la inquietud en torno a la actualidad de la escuela y a esta como dispositivo educativo en nuestra época contemporánea.

Hoy educar en la libertad implica la conciencia de estos lazos de poder invisibles que dominan nuestras decisiones.  Si realmente, y tal como lo define Gilles Deleuze en su texto Posdata a las sociedades de control, hay una transformación en el diagrama actual respecto de las relaciones de fuerzas, esto significa el vencimiento de las instituciones disciplinarias y la emergencia de un nuevo estado de cosas. Si así fuera, si la eficacia del dispositivo disciplinario estuviera caída, muchas de las formas de intervención hasta hoy conocidas exigen su abandono; o, al menos, el reconocimiento de la caducidad de esta eficacia en aquellas instituciones creadas para una forma de dominio que ha perdido su intensidad.   La escuela moderna es una de las instituciones cuyo funcionamiento responde a este dispositivo.   No sólo respecto de la forma que adquiere en relación al ordenamiento de las conductas tanto de los agentes escolares como de los alumnos, sino que también se ve interpelada en el tipo de saber que produce y en los modos de transmisión.  En este sentido, las ciencias sociales no quedan al margen de esta mutación. ¿Habitamos aún la escuela moderna? ¿Podemos seguir pensando nuestras prácticas del mismo modo que hace cien años? ¿Es la misma la escuela, la fábrica o la familia?

En su análisis Gilles Deleuze reconoce una mutación del capitalismo y, con ello,  la emergencia de una nueva realidad social. Los sujetos, lejos de ser personas encerradas y expuestas a un modelo disciplinario, son deudores eventuales: la significación del documento de identidad se traslada a la tarjeta de crédito. Es el pasaje de la  identidad política a la identidad comercial, del poder de vigilancia a la intervención económica sobre los deseos, del ciudadano al consumidor. La institución de referencia ya no será ni la escuela, ni la fabrica, ni la familia. Van a ser las instituciones crediticias o bancarias aquellas que garanticen la acreditación de los sujetos en el mundo.

La gran transformación que ha traído el neoliberalismo se trata entonces de haber convertido una Sociedad de relaciones económicas en una Sociedad de Mercado, donde las relaciones sociales se han convertido en mercancía y desde allí se establecen redes de poder sutiles sobre los deseos, de tener, de poder, de poseer; entendiéndolos como sinónimos de la realización personal por sobre toda conciencia comunitaria de realización.  Es la Meritocracia como objetivo de la vida, como logro que responde a la idea de liberación que trae el capitalismo, unida al individualismo sin conciencia social.


Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

La memoria del Peronismo en el Pueblo

Nos encontramos en lo cotidiano con diversos modos de vivir como seres humanos, diversas culturas que se configuran en los desarrollos históricos del devenir humano.  
Nuestro modo de vivir la vida humana está impregnada por las circunstancias concretas históricas de la vida nos ha brindado, la gran mayoría de ellas no elegidas por nosotros y que muchas veces no hemos podido cambiar.  En esa historia construimos la mirada histórica en la interacción con el medio que nos rodea en lo económico, social y político.

El Peronismo significó en la conciencia del pueblo trabajador una conquista de derechos que eran largamente reclamados y que sólo Perón puso en marcha en su primer gobierno.  No se puede desconocer la historia de estos reclamos expresados desde el Grito de Alcorta, pasando por la palabra de Alfredo Palacios y que enfrentaban sistemáticamente a los grupos de poder económico político que más influyeron en la constitución del Estado Argentino.

Ese Estado que hasta la irrupción del Peronismo siempre estuvo al servicio de esos intereses hegemónicos pero que él logró poner al servicio de los más humildes. ¿Qué propuesta hace el Peronismo a ese pueblo en lo que refiere al modo de vivir, de desarrollarse plenamente? Pone el centro en la dignidad del trabajo, en los valores de la familia, de un crecimiento cultural y económico que incluya a todos y ayude a superar las heridas propias de la pobreza.

¿Queda esto claro en el debate discursivo? Creo que es ese el principal problema... la comunicación.

Ejemplo: Cuando se habla de Asignación Universal por Hijo desde el peronismo proponemos que es el reconocimiento de un derecho inalienable y que es imprescendible en ciernos niveles de pobreza para tener alguna oportunidad de desarrollo.  La derecha, Macri, lo presenta como dádiva, como un acto más de clientelismo político.

Es en este análisis donde se debe plantear el debate.  Aquí radica el problema de un análisis crítico de una realidad.  Porque es un derecho el modo de aplicarlo no puede ser clientelar y hacer eje en la comunicación de esto es prioritario para la construcción de poder político.

Si la mayoría de la población no comprende que ésta es la disputa, la de los dos modelos de desarrollo político social y económico estamos en problemas para desinstalar la hegemonía discursiva impuesta por el poder económico que al derecho lo llama cllientelismo, que a la pobreza la llama vagancia y que al hambre lo llama desidia.

Hablar de propuesta política implica hablar de los modos de relación que proponemos entre los seres humanos.  La política en la que yo creo es dar el paso hacia el necesitado pero no con un juicio sino con una mano misericordiosa tendida hacia él para ayudarlo a salir, para enseñar a caminar, para que también él desarrolle esta misma actitud de compasión, misericordia y servicio.  Y en este caminar, en este crecer, debe ser él mismo protagonista, con sus ritmos, con sus fuerzas y con la libertad suficiente y necesaria que asegure su dignidad.

Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

Igualdad y libertad...¿Cuál priorizamos?

La desigualdad manifiesta injusticia

Un muy buen debate escuché esta manaña entre Victor Hugo Morales (@vh590) y Nelson Castro (@nelsonalcastro) acerca del régimen cubano y de la realidad del pueblo en ese país.

Hay que reconocer, y ambos periodistas coincidían en eso, que el nivel de educación, la salud y el desarrollo humano en Cuba ha alcanzado niveles de primer orden, a pesar del bloqueo económico impuesto por la primer potencia mundial por más de 50 años.

Nelson Castro cuestionaba la falta de libertad política y de expresión en la isla, y que este déficit atentaba contra los Derechos Humanos.  En este punto Victor Hugo planteaba que en Cuba se ha priorizado la Igualdad por sobre la Libertad y que "Sin igualdad no hay libertad posible, ni de expresión ni política"

La postura de Nelson Castro coincide con el pensamiento de Milton Friedman, padre del Neoliberalismo, que afirmaba: "Una sociedad que priorice la igualdad por sobre la libertad no obtendrá ninguna de las dos cosas.  Una sociedad que priorice la libertad por sobre la igualdad obtendrá un alto grado de ambas".

La postura de Victor Hugo está más de acuerdo con la Doctrina Social de la Iglesia.  Para la Iglesia el principio de Igualdad está dado por la Dignidad de la persona humana, creado a Imagen y Semejanza de Dios.  Ahora este principio está amenazado por el pecado del hombre, por él es que aparece la injusticia, la desigualdad en el reparto de los bienes materiales y, por lo tanto, en la oportunidad de alcanzar un desarrollo armónico de su vida.

Los profetas en Israel (Amós, Oseas, Miqueas) denuncian fuertemente cómo la injusticia, la desigualdad, ha sido fruto del libertinaje, de la ruptura con la Alianza hecha con Dios, del alejamiento de la práctica de la Ley de Moisés.  

Amós (Am 4,1-13) pone en evidencia los crímenes de los pueblos, de Israel y de los individuos. De Israel denuncia especialmente los pecados contra la ley divina de la Alianza y contra la justicia: venden al justo por dinero, el rico explota al pobre, acumulan riquezas. De los individuos denuncia la corrupción, las divisiones, la explotación, el culto exterior, el orgullo. 

No cabe dudas que todos los habitantes del país somos diferentes, la heterogeneidad en la sociedad es la constante.  Hay diferencias "justas" por las cuales no se puede incurrir a un trato igual entre desiguales.  ¿Puede la igualdad como principio o valor ético borrar las desigualdades en las aptitudes naturales de cada individuo, las cuales son diversas y distintas?.

La igualdad formal es aquella en que todos somos considerados como iguales ante la ley, todos somos sujetos de derecho con iguales derechos civiles. A esta se refiere el Artículo 16 de la Constitución Nacional.

La igualdad real es aquella en que el Estado juega un rol intervencionista intentando estabilizar la igualdad económica-social de sus habitantes. Un ejemplo en nuestra Constitución sobre la búsqueda de una igualdad real la encontramos en el art. 14 bis.

Por lo cual hay que entender que la expresión formal es un ideal al que debemos tender y que se podrá alcanzar haciendo crecer la igualdad real, o mejor dicho avanzar mayores niveles de igualdad.    

Creo no caben dudas que sólo se pueden alcanzar estos niveles mayores de igualdad real con intervención.  Lo vivimos en el campo privado: no tratamos igual a todos nuestros hijos, menos aún si las diferencias entre ambos son marcadas, y no por eso somos injustos. (Lc 15 - Parábola del Hijo Pródigo)

En el campo político social sucede lo mismo: sólo la intervención del Estado puede ayudarnos a avanzar en mayores niveles de igualdad.   Como contrapartida sólo esa intervención puede llevarnos a mayores niveles de libertad real para aprovechar las oportunidades que de otro modo los ciudadanos pueden perder.

"La verdad los hará libres" decía Jesús. ¿Podemos decir que la Igualdad nos hará libres? Para pensar...
 

 Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

La Hipocrecía de los poderosos del mundo está manifiesta.

Por un nuevo amanecer

Sólo basta comparar algunos números para darnos cuenta de la hipocrecía con que los países más poderosos del mundo dejan de manifiesto y como se manejan con total impunidad. Para muestra basta un "botón".

EEUU tiene una Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID), y la página oficial de la FAO celebra que, esta organización USAID va a proporcionar a la FAO 16 millones de dólares EE.UU. para apoyar la siembra de trigo, prevenir más pérdidas de ganado y limpiar el cieno de los sistemas de riego en la provincia paquistaní de Khyber Pakhtunkhwa, una de las más afectadas por las inundaciones del pasado mes.

La oficina de prensa de la FAO dice: "La donación supone un inicio prometedor para el llamamiento de la FAO para obtener 107 millones de dólares incluido en el Plan de respuesta de emergencia de la ONU para las inundaciones en Pakistán, que fue anunciado en Nueva York el pasado viernes tras el peor desastre natural registrado hasta ahora a nivel de pérdidas en el sector y la producción agrícolas.

"Con la confirmación de esta generosa donación (¡¡??) seremos capaces de adquirir insumos con rapidez, en especial semillas de trigo y fertilizante, que ayudarán a mantener la producción durante la vital estación de siembra del trigo", aseguró Luigi Damiani, Oficial Superior de la FAO que dirige el trabajo de la Organización en Pakistán.

Al mismo tiempo, el Instituto Internacional de Paz de Estocolmo (Stockholm International Peace Research Institute, SIPRI), señala que desde que Estados Unidos emprendiera la "lucha contra el terrorismo internacional”, ese país gasta en armamento alrededor de 580 mil millones de dólares anuales, según  y aventaja con creces a todos los demás países del mundo. El país norteamericano aventaja también a Rusia, que destina 347 mil millones de dólares para el desarrollo, producción e implementación de armas.

¿Cabe alguna duda de las desproporciones que tenemos a la vista en el gasto de dinero por una causa u otra?

Sin dudas el imperio no pretende ni entiende de equilibrar la justicia en el mundo, su objetivo sólo es mantener el poder sin ningún tipo de escrúpulo.  ¿Qué hacer como pueblos en subdesarrollo para apuntar a revertir esta realidad de injusticia y desigualdad?

Me parece que el concepto de "resiliencia" que la misma FAO utiliza puede darnos un camino posible.  Ellos definen la resiliencia del siguiente modo: 

"La capacidad de prevenir desastres y crisis, así como de preverlos, amortiguarlos, tenerlos en cuenta o recuperarse de ellos a tiempo y de forma eficiente y sostenible, incluida la protección, el restablecimiento y la mejora de los sistemas de vida frente a las amenazas que afectan a la agricultura, la nutrición, la seguridad alimentaria y la inocuidad de los alimentos."
En otras palabras, resiliencia es la capacidad de las personas, las comunidades o sistemas que hacen frente a catástrofes o crisis a preservarse de los daños y recuperarse rápidamente.

Por tanto, se trata de mejorar la capacidad de las familias, las comunidades y las instituciones para proteger a las personas y los medios de vida mediante medidas que eviten (prevención) o limiten (mitigación y preparación) los efectos negativos de los peligros y prevenirlos de manera fiable y oportuna.

Apostar a la educación, a mejorar esta "resiliencia" en nuestros pueblos, especialmente entre los grupos más vulnerables de nuestros pueblos, es un camino que a largo plazo nos dará la libertad, el crecimiento humano que esperamos alcanzar luego de la destrucción de este orden imperial injusto y demencial que hoy prevalece.

Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

Leonardo Boff: "Nuestros presupuestos equivocados nos pueden destruir"

Los presupuestos en nuestro conocimiento sobre la realidad influyen decididamente sobre las acciones que llevamos adelante en nuestra relación con ella, en la cultura que constituimos como sociedad.  De esto nos habla con mucha sabiduría y con datos más que elocuentes el filósofo y teólogo Leonardo Boff.  Aquí abajo les comparto su reflexión extractado de su Blog.

Fuente: Blog de Leonardo Boff
Innegablemente estamos viviendo una crisis de los fundamentos que sustentan nuestra forma de habitar y organizar el planeta Tierra y de tratar los bienes y servicios de la naturaleza. En la perspectiva actual están totalmente equivocados, son peligrosos y amenazadores del sistema-vida y del sistema-Tierra. Tenemos que ir más lejos.

Dos de los padres fundadores de nuestro modo de ver el mundo, René Descartes (1596-1650) y Francis Bacon (1561-1626) son sus principales formuladores. Veían la materia como algo totalmente pasivo e inerte. La mente existía exclusivamente en los seres humanos. Estos podían sentir y pensar mientras que los demás animales y seres actuaban como máquinas, desposeídas de cualquier subjetividad y propósito.

Lógicamente, esta comprensión creó la ocasión para que se tratase a la Tierra, a la naturaleza y a los seres vivos como cosas de las cuales podíamos disponer a nuestro gusto. En la base del proceso industrialista salvaje está esta comprensión que persiste aún hoy, incluso dentro de las universidades llamadas progresistas, pero rehenes del viejo paradigma.

Las cosas, sin embargo, no es que sean así. Todo cambió cuando A. Einstein mostró que la materia es un campo densísimo de interacciones, y más aún, que ella en realidad no existe en el sentido común de la palabra: es energía altamente condensada. Basta un centímetro cúbico de materia, como le oí decir en 1967 en su último semestre de clases en la Universidad de Munich a Werner Heisenberg, uno de los fundadores de la física de las partículas subatómicas, la mecánica cuántica, que si ese poco de materia fuese transformado en pura energía podría desestabilizar todo nuestro sistema solar.

En 1924 Edwin Hubble (1889-1953) con su telescopio en el Monte Wilson en el sur de California, descubrió que no solamente existía nuestra galaxia, la Vía Láctea, sino cientos de ellas (hoy cien mil millones). Notó, curiosamente, que se están expandiendo y alejándose unas de otras a velocidades inimaginables. Tal verificación llevó a los científicos a suponer que el universo observable había sido mucho menor, un puntito ínfimo que después se inflacionó y explotó, dando origen al universo en expansión. Un eco ínfimo de esa explosión puede ser identificado todavía, lo cual permite datar el evento como algo ocurrido have 13.700 millones de años.

Una de las mayores contribuciones que están desmantelando la antigua mirada sobre la Tierra y la naturaleza proceden del premio Nobel de química el ruso-belga Ilya Prigogine (1917-2003). El dejó atrás la concepción de materia como inerte y pasiva y demostró experimentalmente que elementos químicos colocados bajo determinadas condiciones pueden organizarse a sí mismos bajo modelos complejos que requieren la coordinación de billones de moléculas. Estas no necesitan instrucciones ni los seres humanos entran en su organización. Ni siquiera existen códigos genéticos que guíen sus acciones. La dinámica de su autoorganización es intrínseca, como la del universo, y articula todas las interacciones.

El universo está penetrado de un dinamismo autocreativo y autoorganizativo que estructura las galaxias, las estrellas y los planetas. De vez en cuando a partir de la Energía de Fondo se producen afloraciones de nuevas complejidades que hacen aparecer, por ejemplo, la vida y la vida consciente y humana.

Toda esa dinámica cósmica tiene tiempos propios: tiempo de las galaxias, de las estrellas, de la Tierra, de los distintos ecosistemas con sus representantes, cada uno también con su propio tiempo, de las flores, de las mariposas, etc. Los organismos vivos especialmente tienen sus tiempos biológicos propios, uno para los microorganismos, otro para los bosques y las selvas, otro para los animales, otro para los océanos, otro para cada ser humano.

¿Qué hemos hecho nosotros modernamente para gestar la crisis actual?

Inventamos el tiempo mecánico y siempre igual de los relojes. El dirige la vida y todo el proceso productivo, no tomando en cuenta los demás tiempos. Somete el tiempo de la naturaleza al tiempo tecnológico. Un árbol, por ejemplo, necesita 40 años para crecer y una motosierra lo derriba en dos minutos. No cultivamos ningún respeto hacia los tiempos de cada cosa. Así no les damos tiempo de rehacerse de nuestras devastaciones: contaminamos los aires, envenenamos los suelos y quimicalizamos casi todos nuestros alimentos. La maquina vale más que el ser humano.

Al no concedernos un sábado, bíblicamente hablando, para que la Tierra descanse, la extenuamos, la mutilamos y dejamos que enferme casi mortalmente, destruyendo las condiciones de nuestra propia subsistencia.

En este momento estamos viviendo un tiempo en el que la propia Tierra está tomando conciencia de su enfermedad. El calentamiento global indica que ella va a entrar en otro tiempo. Si seguimos maltratándola y no la ayudamos a estabilizarse en ese otro tiempo, podemos contar las décadas que faltan para la tribulación de la desolación. Por causa de nuestros equívocos no concientizados y formulados have siglos que no hemos corregido y obstinadamente reafirmamos.


Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

¿Es posible un Mundo mejor?

Comparto simplemente en este posteo un video de Canal Encuentro donde el economista argentino Bernardo Kliksberg (Asesor de la ONU para América Latina) analiza las principales problemáticas del mundo actual a la luz de dos de los capitales más urgentes de la humanidad: la ética y la solidaridad.

La exclusión, la reconstrucción del Estado, la idea del capital social, la construcción de una economía con rostro humano.

Muestra en este video algunas "velas" que se encienden en un mundo que a veces parece dominado por la "oscuridad".


Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

Qué es el pensamiento crítico - Características

Como en muchas de las cuestiones de Filosofía comprender y elaborar una respuesta acabada a esta pregunta es más un trabajo de tiempo y ejercitación de esta forma de pensar que una precisa definición conceptual que orilla el eje de la cuestión.
Uno puede acercarse a la experiencia de pensar críticamente si desarrolla actitudes básicas como:

• analizar y evaluar la consistencia de los razonamientos, en especial aquellas afirmaciones que la sociedad acepta como verdaderas en el contexto de la vida cotidiana.
• buscar entender cómo reconocer y mitigar o evitar los distintos engaños a los que es sometido en la cotidianeidad nuestro pensamiento. 
• desconfiar de las fuentes de información como los medios de comunicación, ya que tienden a distorsionar la realidad.

El pensamiento crítico exige claridad, precisión, equidad y evidencias, ya que intenta evitar las impresiones particulares. En este sentido, se encuentra relacionado al escepticismo y a la detección de falacias
En este Blog: http://caracteristicasdelpensamientocritico.blogspot.com.ar/ encontré esta buena síntesis que comparto:

• MENTE ABIERTA: Examina el mayor numero de ideas, y puntos de vista diferentes, da la oportunidad de ser escuchado has el fondo y luego razonar cuelas son los puntos positivos de cada de los lados.
• ESCEPTICISMO SANO: Aceptar el hecho de que podemos estar equivocados.
• HUMILDAD INTELECTUAL: Poder ser capaz de dar una oportunidad a otras opiniones y nuevas evidencias o argumentos.
• LIBERTAD DE PENSAMIENTO: No tener miedo
• ALTA MOTIVACIÓN: nace de una curiosidad natural para conocer.
• AGUDEZA PERCEPTIVA: Potencialidad que permite observar los mínimos detalles de un objeto.
• CONSTRUCCIÓN Y RECONSTRUCCIÓN DEL SABER: Capacidad de estar en alerta permanente frente a los nuevos descubrimientos para nuevos saberes.
• CORAJE INTELECTUAL: Destreza para afrontar con entereza y decisión las situaciones diferentes.
• AUTOREGULACION: Capacidad para controlar nuestra forma de pensar y actuar, es formar conciencia de nuestras fortalezas y debilidades.

Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

Filosofía Aquí y Ahora para la Escuela Secundaria

El ciclo que conduce José Pablo Feinmann, Filosofía aquí y ahora, lleva varios años de una propuesta novedosa para la difusión, o mejor dicho, para la propuesta de una reflexión filosófica destinada a todo público.

Desarrolla en un lenguaje sencillo y de manera sintética las respuestas, las ideas de los grandes pensadores de todos los tiempos y presenta sus escritos más importantes ayudando a pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico.

Intenta un abordaje didáctico y la mayoría de las veces lo logra.

En el portal del canal Encuentro lo presenta diciendo: "Las primeras dos temporadas se acercan a pensadores universales. La tercera, analiza cuáles son las bases del pensamiento argentino en el marco del Bicentenario. La cuarta se centra en el fundamento del pensamiento latinoamericano. La quinta, en los derechos humanos. Su sexta temporada aborda cuatro ejes temáticos: literatura y política, el Islam y Occidente, la Guerra del Paraguay y pensadores nacionales."

Sin lugar a dudas esta apuesta a la reflexión guiada por un experto en filosofía apunta también a recuperar una mirada sobre la realidad sustentada en el pensamiento, en las propias ideas, en la crítica sustentada racionalmente y éticamente, y por todo esto vale la pena difundirla y aprovecharla en la Escuela Secundaria.

Para aprovechar todo su trabajo los invito a visitar este enlace: Filosofia Aquí y Ahora en Encuentro.

Aquí uno de sus episodios:




Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

Caminar hacia una Argentina mejor siendo más humanos.

Imagen del Vía Christi en Junín de los Andes
aquí Gandhi - Martin Luther King - Padre Mujica

¿Se acuerdan la famosa frase... "Los argentinos estamos condenados al éxito"?

Personalmente no comparto nada con la persona que en su momento la pronunció, pero sí creo que es una buena frase para presentar el tema del que quiero reflexionar partiendo de cuatro ejemplos.

Primer ejemplo:
Esta mañana fui a la boletería de la estación de subte Castro Barros, donde habitualmente cargo mi tarjeta SUBE.

No estaba la cajera que suele estar, sino otro señor, que había tapado la pantalla de cargado y me dijo: "No estamos cargando, se rompió la máquina".  Algo que me extrañó, pero creí en su palabra.  Entonces le pregunté si iba a ser así todo el día, a lo que no supo que responderme.

Al mediodía, en mi tiempo de almuerzo, pasé nuevamente y ahora sí estaba la cajera que me atiende habitualmente... y ¡Oh, sorpresa! Ahora sí andaba "la máquina".  Demás está decirles que con esta persona nunca la máquina se rompió o estuvo fuera de servicio.

Segundo ejemplo:
Todos los días, y les reitero para que quede claro... TODOS los días, paso frente a la sucursal de Correo Argentino en Medrano al 100.  Allí, hace dos meses, cuando despachaba cartas veía que, casi siempre, había alguien solicitando y retirando su tarjeta SUBE.

Ahora bien, lo cierto es que cuando estalló la bomba mediática sobre la "urgencia" de sacar una tarjeta SUBE para no perder los beneficios del subsidio, en la primer semana no se entregaba tarjeta y se leía el cartel... "No hay sistema para entregar la tarjeta SUBE"... y desde hace dos semanas, sin mediar ningún día en que la entregaran normalmente, apareció el cartel: "No tenemos tarjetas SUBE para entregar - Agotadas". ¿qué pasó, se las comieron los ratones? Eso es grave si pasa en un lugar donde siempre hay cartas como alimento...

Tercer ejemplo:
Yo tenía la tarjeta Subtecard, conservaba la que saqué en el año 2003 (aún la conservo porque es una reliquia) y funciona perfectamente.  De todos modos me acerqué a un quiosco de OCA y Plataforma 10, en Av. Rivadavia al 4200, para sacar la tarjeta SUBE.  El muchacho me explicó que debía llenar un formulario que él no tenía en ese momento porque se le había agotado pero que sí tenía tarjetas SUBE.

Volví a la oficina, busqué el formulario en Internet, incluso lo subí al Blog de La Granate Suteba Quilmes para ofrecerlo a los compañeros que lo busquen, me imprimí 2 formularios y volví al quiosco.   Cuando llego, delante mío una señora recibe la misma respuesta y entonces le digo al Quiosquero: "Si querés te dejo este formulario en blanco para que puedas fotocopiarles a los que no lo tengan y así seguís entregando"  A lo que me responde que no puede hacerlo porque ya hubo vecinos del barrio que dijeron que él escondía los verdaderos formularios para cobrar la fotocopia ya que no puede cobrar por emitir la tarjeta SUBE.

Le dí el formulario que me sobraba a la señora y entonces al menos ella pudo llevar su tarjeta.  El martes pasado fuí al mismo quiosco para enviar una carta por OCA y me encontré con la sorpresa de que ya no entregaba más tarjetas SUBE... "La gente me cansó" me dijo...

Cuarto ejemplo:
En el teléfono de la oficina en la que trabajo, de la Obra de Don Bosco, escucho a mucha gente que está sola... hay mucha gente sola, que no tiene a quién acudir... pero lo que más me duele es como el otro día cuando una mujer anciana, que vive sola, me dijo:  "No consigo ni un sacerdote para que pueda venir a mi casa a confesarme y darme la unción de los enfermos, no sé a donde más acudir".   Yo le pregunté si había llamado a su parroquia, a lo que me contestó: "Si, pero el cura me dijo que él no iba a las casas, que tenía que venirme en un horario determinado a la parroquia, y la verdad que yo no puedo moverme, estoy en silla de ruedas.  Me dijo entonces que rezara y listo".  Por supuesto que nosotros pudimos ir pero les cuento que es inaudito que esta señora no haya tenido una respuesta adecuada desde su parroquia o desde su diócesis.

Y les aseguro que podría poner algunos ejemplos más, en muchos ámbitos, como el de mis compañeros docentes que hoy estamos discutiendo paritarias, y donde veo que algunos, los que se dicen los más combativos, tienen anteojeras, sólo miran su bolsillo y no el conjunto o beneficios del país.

Volviendo a la frase del principio... ¿Qué nos pasa a los argentinos?  

No hay dudas que en estos años, del 2003 a la fecha, hemos crecido mucho económicamente, muchos tienen hoy un trabajo digno, otros hemos recuperado la posibilidad de discutir paritarias, se ha recuperado industria nacional, pero aún así encontramos gente que se queja de todo, gente que no se compromete en hacer las cosas bien, en criticar al que hace, en no hacer más que lo que dicta el reglamento y si alguien se destaca por su servicio o por hacer bien su trabajo se sospecha que hay algo detrás, una cometa, un arreglo, etc.

Hay una actitud de "anti-debate", no somos capaces de escuchar al otro, de argumentar seriamente, hablamos de todo sin saber ciertamente y profundamente casi de nada.  Y ¡Ojo! puede ver que no estoy fuera cuando digo estas cosas, estoy hablando en 1ª persona del plural.   Estoy convencido que debemos recuperar el sentido de Patria, de comunidad.  Si sólo pensamos con individualismo, con anteojeras, todos nos perjudicamos, como personas, como sociedad, como país.

TODOS somos el país, TODOS somos de algún modo responsables de que las cosas funcionen bien o mal, no tenemos porqué sacar los pies del plato, como se dice habitualmente.  Es más, en positivo: todo lo que hacemos en beneficio, en favor del otro, lo estamos haciendo también para nosotros mismos.

Para concluir les dejo esta frase de un grande de la humanidad, Mahatma Gandhi:

“La Política sin principios, el Placer sin compromiso, la Riqueza sin trabajo, la Sabiduría sin carácter, los Negocios sin moral, la Ciencia sin humanidad y la Oración sin caridad son los factores que destruyen al ser humano”.

Seamos más humanos en el sentido que nos dice Gandhi y entonces tendremos éxito como país sin estar condenados.

Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela
ernestocela@gmail.com

FILOSOFÍA PARA ESTUDIANTES DE SECUNDARIA

Así puede sintetizarse este sitio "http://www.webdianoia.com" que proporciona a los alumnos y alumnas de 2º de Bachillerato de España, en la materia “Filosofía II”, un conjunto de elementos complementarios de los que reciben en clase, y/o el poder disponer de un resumen con los contenidos más significativos del pensamiento de los filósofos y filósofas tratados/as a lo largo del curso.

Presenta textos biograficos, obras y pensamientos de los distintos filósofos.  Los mismos están elaborados, en un lenguaje didáctico y de creciente complejidad a medida que el estudiante avanza en el conocimiento del lenguaje técnico filosófico.

Esta "filosofía para estudiantes", como podemos llamarla, presenta una serie de ejercicios sobre algunos destacados filósofos y filósofas que podemos utilizar para las prácticas escolares.

Para el uso de estos recursos es importante respetar las reglas que ellos mismos solicitan: Está prohibido cualquier uso comercial de este sitio, no pudiendo ser copiado, almacenado, distribuido, etc. con ninguna finalidad comercial. El uso y disfrute de este sitio es absolutamente gratuito y con finalidad educativa.

Aquí algunos enlaces destacables:

Enlaces a sitios de Filosofía

Ejercicios de Filosofía

Diversas técnicas de Estudios para el nivel secundario.

Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

Un portal filosófico y de Ciencias Sociales con Ejercicios On Line

Torre de Babel es un portal con contenidos de Filosofía, Psicología y Ciencias Sociales en Internet formado a partir del aporte de una multiplicidad de profesores y filósofos de todo.

En el área de Filosofía podemos encontrar un valioso archivo con textos íntegros de obras clásicas de Filosofía en la "Biblioteca del Pensamiento" y algunas referencias biográficas de los filósofos y pensadores en "Biografías y semblanzas".

Ofrece un "Diccionario de Filosofía" con breve definición de los términos y conceptos filosóficos más importantes en la Historia de la Filosofía Occidental.  Para el uso pedagógico es bueno avisarle a los alumnos que toda definición implica una postura filosófica y que para comprenderla acabadamente es necesario identificar esos preconceptos.

Uno de los servicios que considero puede ser de utilidad en la práctica escolar es el referido a "Historia de la Filosofía".  Allí realizan una exposición del pensamiento de algunos de los filósofos más importantes como los Presocráticos, Sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles, helenismo, Santo Tomás, Descartes, Hume, Kant, Marx, Nietzsche, Ortega y Gasset, Wittgenstein y Sartre.

Esa presentación la hacen con resúmenes, textos de los autores y enlaces para ampliar.  Lo interesante son los "Ejercicios de Historia de Filosofía" donde hay una propuesta on line con opciones de "verdadero" o "falso" y también con respuestas multiples, o la opción de imprimir la ejercitación. Les propongo que observen los Ejercicios propuestos para ARISTÓTELES.


Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

Enciclopedias de Filosofía de consulta dinámica.

Creo que como docentes que estamos iniciando el uso de las TIC en la práctica escolar conocemos mucho a Wikipedia.  Esta Enciclopedia Libre de construcción colaborativa tiene interesantes recursos para el uso de nuestros alumnos que más adelante quisiera presentar.

Pero hoy quiero dedicar este posteo a las Enciclopedias específicas del área de Filosofía.  En este rubro en español se destaca, a mi entender, el proyecto Philosophica.

Se trata de una enciclopedia de consulta dinámica (Dynamic Reference Work [DRW]) promovido por profesores de la Facultad de Filosofía de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma, Italia)

Los autores la presentan diciendo: "Philosophica... tiene como aspiración llegar a ser un punto de referencia académica de lengua española, ofreciendo on line a estudiosos de la Filosofía, y, en general a cualquier persona interesada, una fuente fiable de información sobre el status quaestionis de los distintos temas y argumentos que componen esta amplia rama del saber. Nuestra intención es que sus voces reúnan las características de las obras enciclopédicas de calidad, es decir: informar del modo más completo, objetivo, claro, exacto y conciso posible sobre un tema concreto, pero sin caer en la erudición."

Características técnicas de las Enciclopedias On Line

Una “obra de consulta dinámica” es una enciclopedia o diccionario que se publica sólo on line, y cuyas voces son actualizadas periódicamente, de manera que los contenidos, la documentación y bibliografía que éstas ofrecen, reflejen en todo momento el estado actual de las investigaciones acerca de los temas tratados. Una de las primeras obras de este género, anterior a la misma Wikipedia, es la Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP), que nació a mitad de los años noventa del siglo pasado, promovida por el Metaphysics Research Lab de la Universidad de Stanford (California).

En Inglés otra enciclopedia recomendable es la Internet Encyclopedia of Philosophy, iniciada en 1995 y que aún continúa.

Como en toda enciclopedia puede buscarse por Filósofos, Apellido y nombre, y por temáticas.  Los artículos tienen un Autor determinado que respalda académicamente lo sostenido allí. Algunos están en preparación y por eso no están aun disponibles, pero la propuesta es que se irá completando.

Philosophica es muy didáctica para nuestros alumnos porque enseña qué recursos on line hay disponibles y cómo citar el artículo utilizado. La seriedad en el tratamiento de los temas y en la presentación de los filósofos es un valor agregado a toda la enciclopedia.

Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

Un proyecto de Filosofía digital en Español

Pensando en la búsqueda de recursos para la enseñanza de la filosofía, si me permiten el término enseñanza en un sentido amplio claro, me parece un sitio digno de recomendar este: http://www.filosofia.org/

Ellos mismos se definen como "un sitio que pretende potenciar el desarrollo, la difusión y el conocimiento de la Filosofía construida y pensada en Español."

Podemos encontrar aquí, con los alumnos, biografias detalladas de los grandes filósofos de habla castellana, con referencias a sus libros y producciones.

Una valiosa Hemeroteta digital, colección de artículos, críticas, reseñas, noticias, comentarios y documentos publicados en periódicos y revistas, ahora ofrecidos en versión digital absolutamente fiel a los originales, que en todo caso se han tenido a la vista.

Uno de los puntos fuertes de este sitio de Filosofía es la difusión de los propios autores con sus textos digitales.   Podemos allí acceder a escritos de filósofos de la antigüedad y de otros filósofos desconocidos, fragmentos y testimonios que pueden utilizarse en clase con las Netbooks. 

Tienen un interesante foro de discusión donde cualquier persona puede seguir una discusión temática y participar.  Sólo se requiere identificación para suscribirse, ni anónimos ni pseudónimos, y los temas planteados son de variadisima índole filosófica, principalmente de actualidad.

Por lo dicho y por lo que ustedes puedan comprobar visitando este sitio, entiendo que no podemos dejar de tenerlo en cuenta al momento de invitar a nuestros alumnos al mundo de la Filosofía.


Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela - ernestocela@gmail.com

BIENVENIDO

El objetivo de este blog es compartir con alumnos y colegas trabajos, material y estudios en el campo de la Filosofía y de la Tecnología Educativa.

Hay entre estas temáticas una relación que debemos descubrir o construir... Vos tendrás seguramente una opinión al respecto.

No pretendo "bajar líneas", como se dice habitualmente, sino intercambiar pareceres, buscar recursos y estrategias para la reflexión filosófica, al mismo tiempo que nos dejamos ayudar por la tecnología en la educación.

Hasta pronto...

Lic. Prof. Ernesto Gabriel Cela

La humanidad debe liberarse de la "explotación capitalista"

Me parece muy interesante compartir el pensamiento del sacerdote, político, escritor y escultor nicaragüense Ernesto Cardenal Martínez.

En una entrevista a la Agencia de Noticias EFE, sostiene que la humanidad debe liberarse de la "explotación capitalista" para sobrevivir y asegura que Dios creó al hombre como un ser socialista cuyo objetivo debe ser construir una "sociedad perfecta" bajo la bandera de la igualdad.

La entrevista tuvo lugar con motivo de su participación en el "II Mayo Poético" organizado por la Universidad de Almería. Allí reflexionó también, sobre la actual situación socioeconómica y el rumbo que debe tomar la Humanidad, a la vez que reivindica para el género literario de la poesía un papel más social.

Pese a sus desacuerdos con la jerarquía eclesiástica, Cardenal Martínez defiende su condición de sacerdote y, a sus 85 años de edad, admite que sólo le interesa ser recordado "por Dios".

TEXTO COMPLETO DE LA ENTREVISTA

Inseguridad... quiero entender.

Ante la violencia de un niño de 14 años hacia un adulto, asesinándolo con una pistola 9 mm, en Valentín Alsina, partido de Avellaneda, me pregunto cómo entender esto, si es posible.

Con estas palabras e imágenes que comparto con ustedes no quiero explicar ni justificar lo ocurrido, simplemente aporto algunos elementos para tratar de entender cómo un chico de sólo 14 años puede llegar a este extremo de violencia.

¿Quién es el "sujeto" responsable de esta violencia? ¿Quiénes son las víctimas de la situación de exclusión sistemática?...

La Agencia de Noticias Pelota de Trapo viene denunciando que "El Hambre es un Crimen" y, sin embargo, no ocupa los espacios en los medios de comunicación masivos que ocupan los otros hechos de violencia que vemos cotidianamente en la picota.

La "No Violencia" que proclamaba Ghandi debe ser el principio de acción fundamental, debe ser la opción fundamental de la ciudadanía... pero tal como él la entendía, como una "No Violencia" activa, comprometida en la inclusión, en proyectar acciones de vida y, de este modo, anular las acciones de muerte.

Reconozcamos que la cadena de responsabilidades que empujó a un niño de 14 años a este extremo de violencia es bastante larga: Padres, Familia, Estado (Municipal, Provincial, Nacional), Escuela, Iglesia, Vecinos, Barrio...

Empecemos por casa a optar de verdad por la educación, por la contención y por la No Violencia, para que nuestra sociedad sea un lugar donde podamos convivir con justicia y equidad.

Hacia dónde vamos...

Comparto con ustedes un artículo de Leonardo Boff, titulado "El Hoyo Perfecto", que pueden leer íntegramente en http://leonardoboff.com/site-esp/vista/2009/feb06.htm


En el mismo se analiza la situación de crisis actual desde la perspectiva de los oprimidos, de los de abajo.


Porque convengamos que escuchamos muchas explicaciones de economistas y sociologos sobre las causas de la crisis actual: endeudamiento exagerado, inflación de los precios de los comodities, etc... Pero creo que este pensador latinoamericano, Leonarod Boff, dá en el clavo cuando explica que el problema actual supera ámpliamente la perspectiva económica y que ya el Foro Social Mundial lo había pronosticado.


Dice Leonardo... "El Foro Social Mundial, sin orgullo pero con sinceridad, puede decir: «nuestro diagnóstico era correcto. No tenemos todavía la alternativa pero una cosa es segura: este tipo de mundo ya no tiene capacidad para seguir y proyectar un futuro de inclusión y de esperanza para la humanidad y para toda la comunidad de vida». Si continúa, puede poner fin a la vida humana y herir gravemente a la Pachamama, la Madre Tierra. Sus ideólogos tal vez no crean ya en dogmas y se contenten con el catecismo neoliberal, pero andan buscando un chivo expiatorio. Dicen: «No es el capitalismo en sí el que está en crisis. Es el capitalismo de corte norteamericano que gasta un dinero que no tiene en cosas que la gente no necesita»."


Y señala sin tapujos "La razón de la crisis no está solamente en el capitalismo estadounidense como si hubiera otro capitalismo correcto y humano. La razón está en la lógica misma del capitalismo. Ya J. Chirac y una gama considerable de científicos han reconocido que si los países opulentos situados en el Norte quisiesen generalizar su bienestar a toda la humanidad, necesitaríamos por lo menos tres Tierras iguales a la actual. El capitalismo es por naturaleza voraz, acumulador, depredador de la naturaleza, creador de desigualdades y sin sentido de solidaridad hacia las generaciones actuales y mucho menos hacia las futuras."


Por eso esta propuesta de Vivir de un modo diverso, porque como dice Leonardo... "Este modo de habitar el mundo regido solamente por la razón utilitarista ha cavado el hoyo perfecto. Y ha caído en él. La cuestión no es económica. Es moral y espiritual. Solo saldremos del hoyo a partir de otra relación con la naturaleza, sintiéndonos parte de ella y viviendo la inteligencia del corazón que nos hace amar y respetar la vida y cada ser. De lo contrario continuaremos en el hoyo en el que el capitalismo nos ha metido."


¿A dónde querés ir? Yo, al menos apunto a salir del HOYO... si somos varios será más fácil.

"Vida" que no aparece en TV

Se acerca el inicio de las clases aquí en Argentina y empiezo a reflexionar - preparar los encuentros de Filosofía para el curso donde colaboro como profesor.

Y es en este contexto que comparto con ustedes esta simple, pero muy verdadera, proposición: "Hay mucha, pero mucha VIDA que no aparece en TV..." Sólo debemos abrir nuestros oidos, ojos, tacto, olfato y gusto para dejarnos empapar de las manifestaciones de VIDA que están a nuestro lado.

En Bernal, por ejemplo, encontré el Espacio Multicultural DON BOSCO, que explota de iniciativas y propuestas para todos los que se animen a VIVIR...

También en Bernal la VIDA que se abre camino trabajando... como los JARDINEROS de Ntra. Sra. de la Paz, que poco a poco genera alegría, serenidad, familia... VIDA.

Estas manifestaciones de vida, solidaridad, compromiso, servicio, alegría, belleza... no aparecen, no tienen espacio en los medios de comunicación, cuyo emblema es la TV.

La Tele...Visión... hace mucho tiempo que está corta de vista.

¿Conocés en tu barrio, pueblo, ciudad... también manifestaciones de VIDA que quieras compartir conmigo?... Me encantaría conocerlas para compartirlas en este espacio, que pretende humildemente, MIRAR de otro modo, porque hay otros modos de vivir.